前言》
在眾多惡魔與墮落天使的傳說中，Samael（撒瑪爾） 的身影最為神秘。他既是猶太教卡巴拉中的「死亡天使」，也是被稱為「毒之神」「盲之神」的存在。在塔木德與米德拉什的記載裡，他是墮落天使之一，與伊甸園的誘惑、死亡的審判、以及黑暗的智慧息息相關。
然而，若將不同文化的資料對照，會發現 Samael 不只是猶太體系中的角色，他的原型與波斯祆教的 Ahriman（阿里曼，破壞之靈） 有著深度對應。這讓 Samael 成為「破壞與死亡」的化身，同時也是「更新與蛻變」的必要力量。
在前四篇文章中，我們認識了 Lucifer（晨星之火）、Astaroth（月之慾望）、Beelzebub（風暴之主）、Asmodeus（激情之焰）。今天，讓我們將視角轉向 Samael——死亡與毒的統治者。
前言》
在惡魔學與神話的長河中，Asmodeus（阿斯莫戴） 以「色欲之王」聞名。他是《所羅門小鑰匙》72 魔神之一，統領七十二軍團，在中世紀文獻裡，他專司情色、慾望、激情與混亂。
然而，如果我們把目光放回古代波斯與祆教經典，會發現 Asmodeus 並非單純的「色欲惡魔」，他的原型是 Aeshma（憤怒之靈）——一位掌管狂怒、暴力與混亂的強大神祇。
這樣的轉換，顯示了文化演變如何將一位憤怒與破壞的力量，轉化為欲望與激情的魔神。
前言》
在 72 柱魔神與惡魔學體系中，Beelzebub（別西卜） 享有極高的地位。他常被稱為「地獄七王」之一，與 Lucifer、Astaroth 並列為最核心的魔神。
然而，他的名字並不是從一開始就帶有負面意涵。在古代腓尼基與迦南神話中，Beelzebub 的源頭是 Baal-Zebul（巴力．澤布爾），意思是「至高之主」、「雲中之主」。他掌管風暴、豐收、雷電，是古代人敬畏與仰賴的天神。
後來，在猶太教與基督教的脈絡裡，這位神被敵對文化貶低，改稱為 Baal-Zebub（蒼蠅之王），象徵腐敗與穢污。這種轉變，讓 Beelzebub 從一位榮耀的風暴之神，變成惡魔之首的化身。
前言》
在 72 柱魔神之中，Astaroth（阿斯塔羅斯） 被描述為一位強大的大公爵，統御四十個軍團的惡魔，擅長賜予智慧、揭示隱藏的知識，並能帶來掌控他人思想與意志的力量。
然而，如果追溯她的源流，我們會發現 Astaroth 並非單純的惡魔，而是古老女神的變形。在迦南與美索不達米亞神話中，她與 Chemosh 有著密切的連結，甚至可以說，她原本是 Chemosh 的配偶或同源對應的神格。
換句話說，路西法—Chemosh 與 Astaroth 的結合，才是完整的「晨星雙神格」，男性與女性的對應，一如陰陽的平衡。
前言》
在許多宗教典籍與惡魔學文獻中，「撒旦」往往被視為路西法的同義詞。但若深入研究便會發現，事實並非如此簡單。
「撒旦」一詞在古希伯來語中意指「反叛者」或「對抗者」，並不是專屬某一位惡魔的稱號，而是一個象徵性的定位。也因此，在惡魔學中，撒旦的召喚，更多時候代表的是施術者自我——亦即乙太體或高我——的展現。這與許多人所理解的「路西法＝撒旦」其實並不完全相同。
路西法的故事最廣為人知的版本，是他曾率領三分之一的天使，反叛上帝而墮落。這個形象逐漸被後世塑造成「墮天使」的代名詞，帶著黑暗與反叛的標籤。但若追溯其更古老的源頭，路西法的原型，並不是單純的「背叛者」，而是一位晨星、戰神與火之神格。