前言》
Mitra（密特拉） 是古代印伊（Indo-Iranian）宗教中一位極具影響力的神祇。在 吠陀宗教 中，他是「友誼、盟約、太陽光輝」的化身，與 Varuna 一同掌管宇宙秩序（Rta）。Mitra 象徵誠信與契約的神聖力量，確保人與人、國與國之間的誓言不被破壞。
然而，在 祆教（Zoroastrianism） 中，Mitra 的名字被保留下來，但性格卻有所轉換：有時他仍是光明與契約的守護者，有時卻被列入 Daeva（惡神） 的範疇，被視為阿里曼陣營的影子。這種差異反映了印伊文化分裂後，對神祇的重新定位。
更重要的是，Mitra 的名字在歷史長河裡延伸到 羅馬帝國，成為著名的 Mithras 密特拉教，一個以祂為核心的秘密宗教，影響了早期基督教的形成。
前言》
Indra（因陀羅） 是《梨俱吠陀》（Rigveda）中最重要的神祇之一。他是雷霆與戰爭之神，手持金剛杵（Vajra），擊敗巨蛇 Vritra，釋放了被阻塞的河流，帶來雨水與生命。他也是吠陀時代的眾神之王，享有最盛大的祭祀與讚歌。
然而，在祆教（Zoroastrianism）的經典《阿維斯陀》（Avesta）中，Indra 的地位被徹底顛覆。他不再是英雄戰神，而是 Ahriman（阿里曼） 陣營中的「惡靈」（Daeva），象徵欺詐與虛妄，成為與光明對立的黑暗使徒。
這種「神魔對換」的現象，揭示了古代 印伊文明分裂 的深刻影響：同源的神祇，在不同文化脈絡中，卻走向完全相反的定位。
前言》
在 72 魔神的體系中，並非所有惡魔都與戰爭、混沌或愛慾有關。有些魔神承擔了更為獨特的職責，例如 醫療、治癒與智慧的傳授。其中最具代表性的兩位便是 Marbas（馬巴斯） 與 Buer（布爾）。
Marbas 是第五魔神，以獅子的形象出現，能揭露隱藏之事，治療疾病，也能帶來瘟疫。
Buer 是第十魔神，形象古怪，被描述為獅首與放射狀的輪形生物，能治療病痛，教授哲學與自然科學，掌管草藥與占星。
這兩位惡魔展現了「醫者」與「導師」的雙重角色，他們的形象可能源自於古代醫術神祇，特別是希臘醫神 Asclepius，以及古代哲學與自然醫學的傳統。
前言》
在《所羅門小鑰匙》與惡魔學中，Amon（亞蒙／Aamon） 是 72 魔神中的第七位。他被描述為地獄的侯爵，統御 40 個軍團，外形是烏鴉或狼的頭，帶著蛇尾，口吐火焰。Amon 的力量在於「調解衝突」與「預言未來」，他能修復破碎的關係，也能揭示過去與未來的秘密。
然而，Amon 的名字與形象並非偶然：他極可能來自古埃及的 Amun（阿蒙神），即「隱秘者、看不見的神」。這位埃及神祇後來在希臘化時期成為 Zeus-Ammon（宙斯－阿蒙），再經由猶太與基督文化的惡魔化，轉變為 72 魔神中的 Amon。